This Week with Huzur

Huzur (aba) wyjaśnił, że gdy osoba ma trudności z zaakceptowaniem nakazania islamskiego, powinna najpierw pamiętać, że każde polecenie Allaha zawiera w sobie mądrość. Zamiast je odrzucać, powinna głęboko zastanowić się, studiować Święty Koran i szukać wskazówek od znających się na tym uczonych, ekspertów w dziedzinie hadisów lub tych, którzy dobrze znają prace Mesjasza Obiecanego (as). Odnosząc się do hidżabu, Huzur (aba) stwierdził, że islam uznaje naturalną chęć bycia atrakcyjnym. Jednakże Allah wyznaczył odpowiednie granice dla wyrażania piękna. Zamężna kobieta powinna się przystrajać dla swojego męża, natomiast kobiety mogą swobodnie to robić w otoczeniu wyłącznie kobiet. Publiczne okazywanie piękna może jednak prowadzić do moralnych i społecznych problemów. Huzur (aba) powiedział: "...Allah stwierdził, że dla zasady rozpoznawalności powinna wówczas przestrzegać purdahu i utrzymywać taki hidżab, że mężczyzna nie odważyłby się żartować z tobą w żaden nieodpowiedni sposób. Dlatego właściwy powód stojący za tym jest dokładnie taki: że twoja świętość zostaje potwierdzona i uwaga mężczyzn nie zostaje zwrócona w kierunku złych czynów." Aby zilustrować mądrość stojącą za hidżabem, Huzur (aba) powołał się na pouczenie Koranu dane nawet żonom Proroka Muhammada (saw), którym polecono mówić stanowczo, a nie miękko do obcych mężczyzn, aby niektórzy mężczyźni nie rozwijali nieodpowiednich myśli. Huzur (aba) przywołał również historyczne zdarzenie w Medynie, gdzie muzułmańska kobieta została poniżona, gdy żyd potajemnie przyczepił jej ubiór, gdy siedziała na targu. Po takich zdarzeniach Allah wzmocnił nakaz dotyczący hidżabu, aby muzułmańskie kobiety były wyraźnie rozpoznawane jako osoby honorowe i czyste. Huzur (aba) podkreślił, że głównym celem hidżabu jest ochrona, godność i ochrona świętości kobiety. Hidżab to nie tylko zakrywanie twarzy; obejmuje on skromny ubiór, godne zachowanie i zabezpieczanie się przed niechcianą uwagą.

Huzur (aba) powiedział, że pytanie było bardzo trafne i przyznał, że trudno może być polegać na osądzie rodziców, którzy sami nie podali dobrego przykładu. Jednak wyjaśnił, że ostateczne wskazówki w sprawach małżeństwa pochodzą od Allaha, który jedynie wie, co jest najlepsze dla przyszłości człowieka. Huzur (aba) podkreślił znaczenie Istikhary i szczerych modlitw przy rozpatrywaniu propozycji małżeństwa, prosząc Allaha o skłonienie się ku tej propozycji, jeśli jest korzystna, i jej usunięcie z serca, jeśli nie jest. Doradzał, aby ani presja rodziców, ani uczuciowe przywiązanie nie były jedyną podstawą takiej decyzji. Huzur (aba) wyjaśnił, że młode osoby mają prawo zaakceptować lub odrzucić propozycję. Jeśli pojawi się autentyczne uczucie dyskomfortu lub niechęci, nie powinni postępować dalej, niezależnie od życzeń rodziców. Powołał się na wysokie wskaźniki rozwodów w społeczeństwach, gdzie osoby powszechnie wybierają sobie partnerów jako dowód na to, że osobisty wybór sam w sobie nie gwarantuje udanego małżeństwa. Huzur (aba) dalej podkreślił, że islam daje kobietom wolność podejmowania własnych decyzji małżeńskich, powołując się na zdarzenie z czasów Proroka Muhammada (saw), w którym kobiecie przyznano khulę, ponieważ nie chciała już pozostać w swoim małżeństwie. Huzur (aba) powiedział: "...Prorok (saw) powiedział, że gdy szukasz małżeństwa, spoglądaj na wiarę danej osoby. Zamiast skupiać się na sprawach doczesnych, pięknie, bogactwie lub pochodzeniu rodziny, spoglądaj na to, czy osoba posiada wiarę i ma związek z Allahem. Jeśli zarówno chłopak, jak i dziewczyna zaczną priorytetowo traktować wiarę, to ich preferencje naturalnie się wyrównają."

Huzur (aba) wyjaśnił, że kwestia pracy kobiety po małżeństwie powinna być otwarto omówiona i uzgodniona przed zawarciem małżeństwa. Jeśli kobieta jest wykształcona i chce uprawiać zawód, ma do tego prawo. Jednak jej zarobki pozostają jej własnością i mąż nie ma do nich żadnych praw. Niezależnie od tego, czy pracuje, mąż pozostaje odpowiedzialny za utrzymanie gospodarstwa domowego i pokrycie wydatków rodzinnych. Huzur (aba) dalej stwierdził, że główną odpowiedzialnością kobiety jest opieka nad dziećmi i ich wychowanie oraz zarządzanie domem. Niemniej jednak, jeśli pracuje w pożytecznym zawodzie, takim jak medycyna lub inny, który służy ludzkości, może kontynuować swoją karierę. Podkreślił, że mąż nie powinien patrzeć na dochód żony z chciwością lub osobistym interesem, ponieważ odzwierciedla to brak szczerości. Jednocześnie takie sprawy należy podchodzić z mądrością i zrozumieniem, a nie pozwalać, aby stały się źródłem konfliktu w małżeństwie.

Huzur (aba) wyjaśnił, że plotkowanie ma miejsce, gdy wady danej osoby są omawiane w sposób, który sprawia jej cierpienie i przyczynia się do bezładu i konfliktu w społeczeństwie. Prawdziwy muzułmanin powinien dążyć do naprawy sytuacji i zmniejszenia niezgody, a nie do jej rozpowszechniania. Doradzał, że jeśli ktoś sprawił ci ból lub ranę, pierwszym krokiem powinno być bezpośrednie podejście do tej osoby i wyjaśnienie, jak jej działania na ciebie wpłynęły. Celem powinno być pojednanie i naprawa, nie zemsta. Huzur (aba) dalej wyjaśnił, że jeśli osoba działa z wrogości i wyrządziła znaczną szkodę, można powierzyć się zaufanemu przyjacielowi wyłącznie w celu łagodzenia swojego obciążenia emocjonalnego, pod warunkiem, że ma się pewność, że sprawa nie będzie powtarzana ani rozpowszechniania. Podobnie obawy mogą być zgłaszane funkcjonariuszom Dżamatu lub zwrócone uwagę Khalifatula Masiha, jeśli intencją jest dążenie do sprawiedliwości, naprawy i ochrony przed złośliwością. Huzur (aba) ostrzegał przed reagowaniem na plotki, zniesławianie lub złe traktowanie poprzez zaangażowanie się w podobne zachowanie, ponieważ robi to tylko eskaluje spory i zwiększa zamieszanie. Huzur (aba) zasugerował, że chociaż naturalne jest szukanie wsparcia u zaufanych powierników, intencja powinna pozostać zmniejszeniem osobistego obciążenia, a nie rozpowszechnianiem wad innej osoby.

Huzur (aba) poradził, że gdy osoba czuje się psychicznie przytłoczona, przygnębiona lub boryka się z wiarą i modlitwą, nie powinna pozwalać, aby trudności przerosły w przytłaczające problemy. Zauważył, że trudności emocjonalne mogą wynikać z okoliczności rodzinnych, presji społecznej, przyjaźni lub nadmiernego martwienia się i przemyślowywania. Huzur (aba) zachęcił takie osoby do szczerego zwrócenia się do Allaha poprzez regularną recytację Durood Sharif, Istighfaru i modlitwę: "Nie ma mocy i siły oprócz Allaha". Doradzał także omawianie dobrowolnych modlitw i zaangażowanie się w szczerą i wytrwałą suplikację. Huzur (aba) powiedział: "I omawiaj dwie jednostki dobrowolnych modlitw. Podczas gdy jesteś w modlitwie, nawet jeśli nie możesz się skupić, przypadnij do prostracji i powiedz Allahowi: Cokolwiek mi potrzebne, tylko od Ciebie to poproszę. Daj mi to dzisiaj. Nie podniosę się, dopóki mi tego nie dasz. W wyniku tego Allah komforty serce. Jest to doświadczenie wielu ludzi. Jest to również moje doświadczenie." Aby to zilustrować, Huzur (aba) powołał się na zdarzenie, w którym kobieta pozostała w przedłużonej prostracji, gorliwie się modląc za chorego członka rodziny. To, co wydawało się niemożliwe, zostało rozwiązane i wiadomość o powrocie zdrowia krewnego dotarła do niej, gdy wciąż była zaangażowana w modlitwę. Huzur (aba) podkreślił, że wierzący powinni kultywować wytrwałość, a nie rozpacz, nieustannie wzmacniając swój związek z Allahem.

Huzur (aba) poradził, że przed podjęciem decyzji dotyczącej Wasiyyat, należy uważnie przestudować księgę "The Will" (Al-Wasiyyat) i zrozumieć jej cel: wzmacnianie swojego związku z Allahem, Khilafatem, nabożeństwem, praością i moralną reformą. Huzur (aba) wyjaśnił, że osoba niekoniecznie musi czekać, aż poczuje się w pełni zreformowana, zanim przystąpi do Wasiyyat. W rzeczywistości przystąpienie do Wasiyyat może samo w sobie stać się środkiem poprawy duchowej, ponieważ zachęca osobę do dążenia do wyższych standardów zachowania i silniejszego połączenia z Allahem. Huzur (aba) powiedział: "Dlatego powinieneś podjąć decyzję po należytym namyśle. Ty jesteś jedyną osobą, która może podjąć tę decyzję, nikt inny nie może ci powiedzieć, co robić. Jednak zasada jest taka, że gdy podejmiesz krok w kierunku praości, jesteś błogosławiony zdolnością do podejmowania większej liczby praych czynów."

Huzur (aba) poradził, że przed przystąpieniem do propozycji małżeństwa, osoba powinna się szczerze modlić i uważnie zastanowić, czy propozycja jest naprawdę korzystna dla niej. Jeśli Allah ich ku niej skieruje, mogą postępować z pewnością siebie. Huzur (aba) wyjaśnił, że ego i arogancja są cechami nielubianymi przez Allaha i nie mają miejsca w udanym małżeństwie. Zdrowy związek małżeński wymaga pokory, wzajemnego szacunku i ducha daję i bierz, przy czym obaj małżonkowie starają się wypełniać prawa drugiej strony. Huzur (aba) powiedział: "Ludzie przychodzą do mnie po wzięciu ślubu i proszą mnie o radę. Mówię im, że nikt nie jest doskonały. Ty masz słabości i wady i mężczyzna także ma słabości i wady. Dlatego gdy obserwujecie wzajemnie wasze wady, powinniście zamknąć oczy, jeśli słyszycie wady powinniście zamknąć uszy, a zamiast czegoś mówić powinniście zamknąć usta. Jeśli zamknięcie tych trzech rzeczy, to będziecie mieli udane małżeństwa..." i: "To również wyeliminuje ego. Jeśli będzie świadomość faktu, że Allah Wszechmogący jest źródłem całej mocy i Najpotężniejszy ze wszystkich, podczas gdy my sami nie mamy prawdziwej mocy, to gdzie jest miejsce dla rozwoju ego?" Podsumowując, Huzur (aba) zachęcił zarówno rodziny, jak i przyszłych małżonków do przyjęcia pokory i łagodności, ponieważ te cechy przynoszą błogosławieństwa i pomagają wyeliminować ego ze związków.

Huzur (aba) wyjaśnił, że najlepszą ochronę przed szkodliwymi wpływami, takimi jak nadużywanie sztucznej inteligencji, niezgodne z islamem relacje i vape'owanie, stanowi rozwinięcie mocnej relacji z Allachem. Zauważył, że gdy młodzi ludzie ustanawiają regularne modlitwy, dyscyplinę w swoim życiu i poczucie celu, ich uwaga naturalnie skierowuje się ku sprawiedliwości, a nie ku szkodliwym nawykom. Huzur (aba) porównał takie praktyki do ognia, który osoba świadomie unikałaby ze względu na powodowaną przez niego szkodę. Podkreślił, że gdy jednostka rozpozna coś jako szkodliwe, powinna wykazać wolę, determinację i samokontrołę, aby od tego być z daleka. Odnosząc się do sztucznej inteligencji, Huzur (aba) ostrzegł, że nie należy na niej polegać bezwarunkowo, ponieważ może ona dostarczać nieprawidłowych informacji. Jeśli chodzi o vape'owanie, Huzur (aba) opisał je jako próżną i szkodliwą nawyk, która nie niesie ze sobą żadnych rzeczywistych korzyści. Odwołując się do nauki Koranu o unikaniu bezużytecznych i daremnych praktyk, zachęcił młodych ludzi do wzmocnienia swojej determinacji, modlenia się o pomoc Allaha i kultywowania celowego życia. Poprzez modlitwę, determinację i żywą więź z Allachem mogą się zabezpieczyć przed takimi szkodliwymi wpływami.

Huzur (aba) zaczął mówiąc: 'Jaki dowód mają ludzie, którzy wysuwają to oskarżenie, że Koran został zmieniony? Twierdzenie, że "mogło dojść do pewnych zmian" to dziecinne twierdzenie.'' Wyjaśnił, że Święty Koran pozostał niezmieniony od czasu jego objawienia ponad 1400 lat temu. Wskazał na ciągłą transmisję Koranu poprzez recytację, zapamiętywanie i pisemne rękopisy, łącznie ze starożytnymi kopiami zachowanymi w muzeach na całym świecie, jako na dowód jego zachowania. Huzur (aba) stwierdził, że twierdzenia o zmianie często opierają się na założeniach czerpanych z historii innych pism, takich jak Biblia, która uległa zmianom tekstualnym. Jednak nie istnieje żaden dowód na to, że Koran kiedykolwiek został zmieniony. Skąd inaczej sam Koran deklaruje, że Allah go będzie chroniał: 'Zapewne My sami objawiśmy to Napomnienie, a My przecie będziemy jego strażnikami' (Rozdział 15: wers 10). Huzur (aba) podkreślił, że ciężar dowodu spoczywa na tych, którzy wysuwają oskarżenie. Każdy, kto twierdzi, że Koran się zmienił, musi dostarczyć wyraźnego dowodu tego, co zostało zmienione, kiedy zostało zmienione i gdzie oryginalny tekst różni się od dzisiejszego Koranu. Ponieważ starożytne rękopisy z różnych okresów zawierają ten sam tekst, takie twierdzenia pozostają bez poparcia. Huzur (aba) powiedział również, że dzisiejszy Koran jest tym samym Koranem, który istniał w czasach Mesjasza Obiecanego (as) i przez poprzednie wieki. Poradził Ahmadim, aby nie dali się wpłynąć niepopartymi oskarżeniami, lecz zamiast tego odpowiadali z pewnością siebie, rozsądkiem i dowodem.

Huzur (aba) wyjaśnił, że dążenie do doskonałości i silna wydajność nie stoją w sprzeczności z pokorą. Islam zachęca wiernych do doskonalenia się w dobrych czynach, zdobywania wiedzy i pozytywnego przyczyniania się do ludzkości. Sukces i osiągnięcia są godne pochwały, ale nigdy nie powinny prowadzić do arogancji lub poczucia wyższości nad innymi. Huzur (aba) podkreślił, że im więcej wiedzy osoba zdobywa, tym bardziej powinna być pokorny. Prawdziwa pokora przejawia się w traktowaniu innych z szacunkiem, wysłuchiwaniu ich i przedstawianiu swoich poglądów z życzliwością, a nie chwaleniem się swoimi umiejętnościami lub lekceważeniem innych. Odwołując się do przykładów Świętego Proroka Muhammada (saw) i Mesjasza Obiecanego (as), Huzur (aba) zauważył, że zawsze mówili z pokorą, nawet gdy zwracali się do tych, którzy się z nimi nie zgadzali. Huzur (aba) również poradził muzułmanom ahmadyjskim, aby nie byli zdemoralizowani sprzeciwami lub oskarżeniami, lecz zamiast tego wyrabiali sobie nawyk poszukiwania wiedzy i samodzielnego badania odpowiedzi. Powiedział: 'Jeśli chcesz szukać na jakiś temat w Koranie lub na jakikolwiek inny temat, jeśli pójdziesz do sekcji Koranu na Alislam, znajdziesz, lub pójdziesz do sekcji Hadisu i znajdziesz, jeśli pójdziesz do książek Mesjasza Obiecanego (as) znajdziesz. W dzisiejszych czasach szukanie czegoś nie jest już trudnym zadaniem. Alislam sprawił, że to jest bardzo łatwe, ale musisz wyrobić sobie nawyk szukania,' i konstruktywnego wykorzystywania swojej edukacji, pozostając pokornym i polegającym na Allachu.

Huzur (aba) wyjaśnił, że każda epoka miała swoje rozpraszacze i wyzwania. Zauważył, że wiele presji psychicznej, którą ludzie doświadczają w dzisiejszych czasach, wynika ze wzrastających świeckich pragnień i oczekiwań, które mogą prowadzić do frustracji, gdy nie zostają zaspokojone. Odnosząc się do sztucznej inteligencji, Huzur (aba) ostrzegł przed ślepym poleganiem na niej, zauważając, że może ona dostarczać niepoprawnych odpowiedzi, nawet w sprawach religijnych. Chociaż może być użytecznym narzędziem, nie powinna zastępować osobistego studiowania i zrozumienia. Huzur (aba) podkreślił, że osobista więź ze Świętym Koranem rozwijana jest poprzez pamięć o Allachu, regularne modlitwy i szczere wysiłki, aby zrozumieć jego nauczania. Przypomniał słuchaczom, że Koran zawiera wytyczne na każdy aspekt życia i że dostępne są komentarze, aby pomóc wyjaśnić trudne fragmenty. Odwołując się do przykładu Dr. Abdusa Salama, Huzur (aba) powiedział: '...znalazł 500 lub 700 wersetów w Koranie związanych z nauką, które go inspirowały i kierowały go w kierunku obszarów badań.' Huzur (aba) zauważył, że Koran może inspirować głęboką refleksję i odkrycia intelektualne dla tych, którzy go studiują przemyślnie. Dla przeciętnego wiernego jednak podstawową ścieżką jest oferowanie pięciu codziennych modlitw w szczerości, proszenie Allaha o pomoc i poszukiwanie Jego guidance'u. Huzur (aba) zakończył podkreślając, że prawdziwy spokój umysłu znajduje się w pamięci o Allachu. Gdy osoba wypełnia swoje obowiązki wobec Allaha, pokłada w Nim swoją ufność i szczerze szuka Jego pomocy, Allah ją prowadzi i daje jej duchową siłę i zrozumienie, które są jej potrzebne.

Huzur (aba) wyjaśnił, że głównym powodem rosnącej liczby rozwodów wśród par w średnim wieku jest często osłabienie wiary i rosnące skupienie się na osobistych pragnieniach i świeckich priorytetach. Gdy ludzie stają się bardziej zaabsorbowani dochodami świeckimi i mniej zwracają uwagę na swoją relację z Allachem, problemy małżeńskie zaczynają odzwierciedlać te widoczne w społeczeństwie, gdzie współczynniki rozwodów są znacznie wyższe. Huzur (aba) podkreślił, że małżeństwo wymaga poświęcenia, szczególnie po urodzeniu dzieci. Rodzice powinni myśleć poza swoimi osobistymi interesami i wziąć pod uwagę długoterminowe samopoczucie swoich dzieci, ponieważ separacja może mieć trwałe efekty na rodzinach, nawet gdy dzieci są już starsze. Huzur (aba) wspomniał, że wiele trudności małżeńskich pojawia się, gdy jednostki nie wypełniają praw swoich małżonków i ulegają wpływom świeckich pokus i nieodpowiednich przywiązań. To dlatego Islam kładzie nacisk na skromność, granice moralne i ochronę relacji. Huzur (aba) powiedział, że rzeczywiste rozwiązanie leży w wzmacnianiu wiary, rozwijaniu szczerych relacji z Allachem i dawaniu religii priorytetu nad pragnieniami świeckimi. Prawdziwa cześć nie jest jedynie oferowaniem modlitw, ale życiem zgodnie z rozkazami Allaha i wypełnianiem praw innych. Huzur (aba) podkreślił znaczenie ciągłego Tarbiyyatu, szczególnie dla mężczyzn i mężów, aby traktowali swoje żony sprawiedliwie, z szacunkiem i życzliwością. Poprzez zbiorowe wysiłki na rzecz wzmacniania wiary i wartości moralnych w rodzinach i społeczeństwie, współczynniki rozwodów mogą być zmniejszone i małżeństwa mogą być zachowane.

Huzur (aba) wyjaśnił, że przejawy łaski Allaha są świadkami codziennie, co utrudnia wyszczególnienie jednego konkretnego incydentu. Stwierdził, że sam ciągły postęp Jama'atu Ahmadijskiego Muzułmanów jest wśród największych znaków wsparcia Allaha i powinien być źródłem zwiększonej wiary dla wiernych. Huzur (aba) z pokorą powiedział, że jeśli Allah może wziąć zwyczajną osobę i poprzez Khalifatul Masih umożliwić światowy wzrost i postęp Jama'atu, to samo w sobie służy jako potężny dowód jego prawdziwości. Wskazał na rozszerzenie się Jama'atu w Afryce, Europie, Azji, świecie arabskim, Dalekim Wschodzie, Ameryce Północnej i Południowej, a także na rosnącą wiarę i oddanie jego członków, jako na trwające znaki bożych błogosławieństw. Huzur (aba) dalej dodał, że niezliczone incydenty wzmacniające wiarę u poszczególnych osób wciąż się zdarzają i są regularnie dzielone w raportach i przemówieniach, szczególnie podczas Jalsa Salany. Zachęcił członków do uważnego słuchania tych relacji, ponieważ zawierają wiele przykładów łaski Allaha i wsparcia, które wzmacniają wiarę.

Huzur (aba) poradził, że zarabianie na utrzymanie poprzez biznes jest całkowicie dozwolone i było praktykowane przez wielu Towarzyszy Świętego Proroka (saw), wiary zawsze musi być priorytetem najbardziej wysuniętym na plan pierwszy. Żadne świeckie dążenie nie powinno prowadzić osobę do zaniedbywania swoich obowiązków wobec Allaha. Huzur (aba) przywołał słowa Mesjasza Obiecanego (as), 'Haath ba-kar, dil ba-yar' (ręce zajęte pracą, serce przywiązane do Allaha), wyjaśniając, że osoba powinna pracować pilnie, zachowując stałą świadomość i poleganie na Allachu. Podkreślił, że biznes musi być prowadzony z całkowitą uczciwością i integralnością, wolny od oszustwa lub wprowadzających w błąd praktyk. Niezależnie od tego, czy sprzedajesz zwierzęta, mięso, jaja, czy inny produkt, osoba powinna zapewnić, że jej twierdzenia są prawdziwe i że klienci otrzymają dokładnie to, co zostało obiecane. Huzur (aba) zakończył mówiąc: '...nie zaniedbuj swoich pięciu codziennych modlitw. Nie powinno być tak, że stajesz się tak wchłonięty sprawami biznesu, że zapominasz o swoich modlitwach. Podobnie, nie zaniedbuj praw twojej żony i dzieci, ani odpowiedzialności i obowiązków, które jesteś winien Jama'atowi. Jeśli będziesz mieć na uwadze te zasady, wtedy twój biznes będzie się rozwijać, osiągniesz zadowolenie Allaha i osiągniesz również sukces w sprawach świeckich.'