This Week with Huzur

Huzur (aba) wyjaśnił, że nie istnieje żaden skrót ani prosta formuła na sukces w sprawach duchowych ani świeckich. Powiedział: "Błagaj w swoich modlitwach i proś samego Allaha. Allah Wszechmogący ustanowił Salat, aby życie człowieka stało się zdyscyplinowane. A następnie Allah Wszechmogący również wysłuchuje modlitwy obok tego." Huzur (aba) również stwierdził, że aby modlitwy były wysłuchane, osoba musi również działać zgodnie ze wszystkimi rozkazami Allaha, wypełniając zarówno prawa Allaha, jak i prawa Jego stworzeń. Samo oferowanie modlitw bez sprawiedliwego postępowania jest niewystarczające. Huzur (aba) podkreślił, że sukces wymaga wysiłku, wytrwałości i ciężkiej pracy. Tak jak osoba musi studiować przez wiele lat i wysiłować się pilnie, aby kwalifikować się do zawodu, postęp duchowy również wymaga ciągłego wysiłku, poświęcenia i posłuszeństwa wobec Boga. Nie ma szybkiej metody, dzięki której osoba mogłaby natychmiast osiągnąć bliskość Allaha lub stać się przyjacielem Boga (Waliulah); raczej osiąga się to poprzez szczerą czczą, sprawiedliwe czyny i nieustanny wysiłek.

Huzur (aba) wyjaśnił, że muzułmanie mogą zachować swoje wartości islamskie bez izolacji od społeczeństwa, pozostając mocno połączeni z Bogiem i wypełniając zarówno prawa Allaha, jak i prawa Jego stworzeń. Stwierdził, że wiele problemów społeczeństwa pochodzi z egoizmu, który pojawia się, gdy ludzie oddalają się od Boga i przedkładają swoje własne interesy nad potrzeby innych. Huzur (aba) podkreślił, że głównym celem nauczań islamu, podkreślanym przez Świętego Proroka (sa) i Mesjasza Obiecanego (as), jest wzmocnienie stosunku ludzkości do Boga i promowanie służby dla ludzkości. Prawdziwy wiernik, który szczerze stosuje się do nauczań Świętego Koranu i przedkłada wiarę nad interesy świeckie, naturalnie wypełni obie te odpowiedzialności i nie będzie pochłonięty egoizmem ani materializmem. Huzur (aba) zauważył, że osoby religijne są często wśród najhojniejszych i najbardziej troskliwych członków społeczeństwa. Powiedział: "...badania globalne do tej pory, zarówno tutaj, jak iw innych krajach zachodnich, pokazują, że ludzie, którzy generalnie dają najwięcej na cele charytatywne i opiekują się innymi, to ci, którzy są bardziej religijni, a wśród nich musulmanie się wyróżniają. To oznacza, że nawet teraz, cecha dawania jałmużny i charytatywności oraz pomagania innym wciąż jest obecna wśród muzułmanów." Huzur (aba) podkreślił, że samo słuchanie kazań, uczestnictwo w zebraniach czy mówienie o wartościach islamskich nie wystarczy; te nauczania muszą być tłumaczone na praktyczne działania. Dalej podkreślił znaczenie regularnych modlitw, poświęcenia się Allahowi i dążenia do wypełnienia potrzeb i praw innych. Muzułmanie muszą kultywować te wartości w sobie i przekazywać je następnym pokoleniom, aby wiara pozostała żywą spuścizną. Tylko poprzez aktywne praktykowanie islamu i przedkładanie wartości duchowych nad świeckie rozproszenia, wierzący mogą pozostać zaangażowani w społeczeństwie, jednocześnie zachowując swoją islamską tożsamość i zasady.

Huzur (aba) wyjaśnił, że instytucja Wasiyyat będzie nadal rozwijać się, gdy więcej osób dołączy do systemu i gdy Ahmadiyyat rozprzestrzenia się na całym świecie. Większy udział wzmocni zdolność Jama'at do wspierania jej działań i udzielania pomocy potrzebującym, w tym studentom, chorym, wdowom i sierotom. Huzur (aba) stwierdził, że Mesjasz Obiecany (as) ustanowił Wasiyyat nie tylko, aby wspierać rozpowszechnianie islamu, ale również aby stworzyć system, który służy ludzkości. W miarę rozbudowy Jama'at, system ten będzie się również rozwijać, aby spełnić potrzeby rosnącej liczby osób. Huzur (aba) podkreślił, że prawdziwym celem Wasiyyat jest wypełnienie zarówno praw Allaha, jak i praw ludzkości, łącząc poświęcenie finansowe na rzecz wiary ze służbą dla ludzkości. Huzur (aba) wspomniał również o dwóch książkach – Testament autorstwa Mesjasza Obiecanego (as) i Nowy Porządek Światowy autorstwa Hazrata Musulmana Mau'oda (ra).

Huzur (aba) wyjaśnił, że chociaż różne systemy medyczne mogą używać różnej terminologii i leczenia, wiele z nich ostatecznie uznaje te same problemy zdrowotne i zaleca środki, aby je rozwiązać. Zauważył, że niezależnie od tego, czy poprzez medycynę konwencjonalną, homeopatię, medycynę ajurwedyjską czy tradycyjne środki zaradcze, praktycy często przepisują lekarstwa i ograniczenia dietetyczne, aby pomóc w radzeniu sobie z warunkami takimi jak wysoki cholesterol i związane z nim ryzyko. Huzur (aba) podkreślił, że wysoki cholesterol może przyczyniać się do chorób serca i zablokowanych tętnic i dlatego nie powinien być lekceważony. Huzur (aba) wskazał, że nawet alternatywne systemy medycyny często zalecają leczenie i zmiany stylu życia mające na celu zmniejszenie tych zagrożeń, niezależnie od terminologii, której używają. Odnosząc się do tradycyjnych islamskich środków zaradczych, wspomniał o narracji, w której Święty Prorok (sa) przepisał zmielone daty Ajwy dla osoby cierpiącej na dolegliwość serca, zauważając, że niektórzy lekarze dzisiaj również uważają daty Ajwy za korzystne dla zdrowia serca. Podsumowując, Huzur (aba) zalecił przyjęcie zbilansowanego i praktycznego podejścia poprzez podjęcie odpowiednich środków ostrożności i stosowanie się do rozsądnych porad medycznych. Powiedział: "W każdym razie jedz, co chcesz, jeśli tętnice serca są otwarte, to nie robi to żadnej różnicy, ale spaceruj pięć mil dziennie." Podkreślił, że niezależnie od systemu medycznego, którym się kieruje, osobista odpowiedzialność za zachowanie zdrowia pozostaje niezbędna.

Huzur (aba) wyjaśnił, że modlitwa o dobre zakończenie nie powinna być ograniczona do ostatnich dni osoby czy momentów przed śmiercią. Raczej każdy wiernik powinien bez przerwy modlić się przez całe życie o swoje własne dobre zakończenie, a także o dobre zakończenie swoich bliskich i współwierzących. Ponieważ nikt nie wie, jakie wyzwania lub duchowe próby mogą pojawić się w przyszłości, osoba powinna stale prosić o ochronę Allaha i wytrwałość w wierze. Huzur (aba) podkreślił, że nawet pozornie pobożna i oddana osoba może doświadczyć duchowego upadku lub oddalenia się od wiary, dlatego Święty Koran i nauczania Świętego Proroka (sa) zachęcają wierzących do regularnego modlenia się o sprawiedliwe zakończenie ich życia. Odnosząc się do recytacji Surah Ya Sin dla tych, którzy zbliżają się do śmierci, Huzur (aba) wyjaśnił, że jej celem jest przynieść pociechę, spokój i błogosławieństwa. Jeśli osoba znajduje się w ostatnich momentach życia, jest to modlitwa o łatwość i spokój, a jeśli jest przeznaczona do wyzdrowienia, pozostaje źródłem pocieszenia i boskiej łaski. Huzur (aba) powiedział: "...niezależnie od tego, czy osoba jest zdrowa czy chora, czy osoba znajduje się w ostatnich momentach swojego życia, czy na absolutnym szczycie swojej młodości, zawsze powinno się modlić o jej dobre zakończenie. Czyż nie modlisz się o swoje dobre zakończenie?" Huzur (aba) zakończył, podkreślając, że dobre zakończenie osiąga się poprzez całe życie modlitwy, sprawiedliwości i szukania miłości Allaha, a nie tylko przez zwracanie się do takich modlitw, gdy śmierć jest bliska. Wiernik powinien zatem zawsze zachowywać świadomość swojego stanu duchowego i nieustannie modlić się o wytrwałość i błogosławione zakończenie.

Huzur (aba) doradzał, że nawiązanie relacji z tymi, którzy oddalili się od Jama'at, wymaga cierpliwości, konsekwencji i szczerych troskliwości. Zachęcił członków do kontynuowania regularnych kontaktów, pytania o samopoczucie ludzi i utrzymywania kontaktu bez skupiania się na administracji Jama'at czy sprawach finansowych. Huzur (aba) wyjaśnił, że takie wysiłki mogą nie przynieść natychmiastowych rezultatów, ale wytrwała życzliwość i troska mogą stopniowo zmiękczyć serca, tak jak stały przepływ wody może ostatecznie przełamać kamień. Powiedział: "Jeśli chodzi o tych, którzy głęboko pogrążyli się w sprawach świeckich, to tylko dlatego, że nie odpowiadają raz, dwa, pięć razy czy dziesięć razy, nie oznacza, że powinniśmy się zmęczyć. Naszym obowiązkiem jest nie zmęczyć się. Kontynuuj próby bez przerwy. To była wola Allaha Wszechmogącego wobec Świętego Proroka (sa): kontynuuj napominanie i rób to dalej. I to jest również nasz obowiązek." Huzur (aba) podkreślił, że obowiązkiem każdego członka jest kontynuowanie kontaktów z miłością i szczerością, podążając za przykładem Świętego Proroka (sa), któremu Allah rozkazał kontynuować przypominanie i doradzanie ludziom z cierpliwością. Zasugerował także wzmacnianie osobistych relacji poprzez przyjazne wizyty, gdy jest to odpowiednie, jednocześnie szanując życze ludzi, jeśli odmawiają kontaktu. Podsumowując, Huzur (aba) podkreślił, że działalność missionerska powinna być prowadzona z pokorą, wytrwałością i bez brania odrzucenia do siebie. Poprzez utrzymywanie szczerych relacji i kontynuowanie wysiłków z miłością i modlitwą, pozytywne zmiany mogą być stopniowo osiągnięte.

Huzur (aba) wyjaśnił, że najskuteczniejszą formą tabligh nie jest wytrwałe głoszenie, ale demonstrowanie prawdziwych nauczań islamu poprzez sprawiedliwe postępowanie, życzliwość i silne relacje osobiste. Zauważył, że osoby odwiedzające meczety Ahmadyjskie już podjęły ważny krok, przychodząc, aby modlić się i słuchać, co wskazuje, że są otwartymi myślami i nie akceptują błędnych wyobrażeń rozpowszechnianych często na temat Jama'at. Huzur (aba) doradzał, że takich odwiedzających nie powinno się zmuszać do bezpośredniego głoszenia. Zamiast tego Ahmadowie powinni przejawiać doskonałą moralność, gościnność i szczerą troskę o ich dobro. Poprzez ciepłe powitanie, spędzanie czasu z nimi i budowanie zaufania, ich serca i umysły będą stopniowo receptywne, prowadząc ich do zadawania sobie pytań. Huzur (aba) powiedział: "Wspomniałem [w poprzedniej Kazaniu w Piątek], że Mesjasz Obiecany (as) również stwierdził, że więcej osób zaakceptowało islam poprzez praktyczny przykład Świętego Proroka (sa) i szlachetny charakter niż poprzez bezpośrednie głoszenie. Podobnie opowiedziałem incydenty dotyczące Mesjasza Obiecanego (as), w których wielu Towarzyszy (ra) powiedziało, że zaakceptowali islam jedynie widząc jego twarz i obserwując jego charakter. Dlatego nie możesz głosić skutecznie, nieustannie gonząc kogoś." Huzur (aba) podkreślił, że każda osoba jest inna i dlatego wymaga podejścia dostosowanego do jej historii, wiedzy i temperamentu. Znaczący tabligh osiąga się poprzez mądrość, cierpliwość i zrozumienie, a nie metodę "jeden rozmiar dla wszystkich". Huzur (aba) dalej wyjaśnił, że doprowadzenie kogoś do Bai'at to proces stopniowy i nie powinien być jedyną miarą sukcesu. Nawet ci, którzy staną się przychylni Jama'at i wstrzymają się od jej sprzeciwu, reprezentują pozytywny postęp. Przywołał wskazówkę, że zjednanie ludzi jest trudne, podczas gdy odganianie ich jest bardzo łatwe. Podsumowując, Huzur (aba) zachęcił do kontynuowania wysiłków bez zniechęcenia brakiem natychmiastowych rezultatów. Podkreślił znaczenie współpracy między działami Tabligh, Tarbiyyat i innymi działami Jama'at, skupiając się na wzmacnianiu istniejących Ahmadów, wspieraniu dobrego charakteru i budowaniu szczerych relacji. Poprzez cierpliwość, modlitwę i wzorowe postępowanie, trwałe i znaczące rezultaty ostatecznie się pojawią.

Huzur (aba) doradzał, że młodzi Ahmadowie powinni być przypominani o islamskiej zasadzie nauczanej przez Świętego Proroka (sa), że małżeństwo powinno opierać się przede wszystkim na sprawiedliwości i wierze. Osoby religijne powinny szukać małżonków, którzy są równie zaangażowani w swoją wiarę, a dzieci powinny być wychowywane z tymi wartościami od wczesnych lat. Huzur (aba) przyznał, że wielokrotne odrzucenia w sprawach rishta mogą czasami wynikać z nieporozumień, błędnych informacji, zazdrości lub negatywnych komentarzy wypowiadanych przez innych. Dlatego ważne jest zidentyfikowanie i usunięcie przyczyn takich trudności, a nie po prostu skupienie się na wyniku. Huzur (aba) podkreślił, że długoterminowym rozwiązaniem jest kompleksowe szkolenie moralne i duchowe. Prawdziwa tarbiyyat wykracza daleko poza wypełnianie formularzy, uczestnictwo w programach czy spełnianie rutynowych wymogów, ponieważ wymaga to rozwijania silnych wartości islamskich i charakteru. Huzur (aba) powiedział: "Mówić, że ktoś się modlił lub recytował Koran, i wypełniać formularze, zaznaczając, że słuchałeś kazania, to nie ma żadnej wartości. Zamiast tego powinieneś sformułować wielkie plany we współpracy z działami Tabligh, Tarbiyyat, Rishta Nata, Umoor-e-Amma, Mal i tak dalej. Gdy cały system podejmie skoordynowany wysiłek, przyniesie to rezultaty."

Huzur (aba) wyjaśnił, że osoby, którym brakuje środków finansowych do zdobycia wyższego wykształcenia, powinny być wspierane, gdzie to możliwe, ponieważ edukacja pozostaje ważnym środkiem do osobistego i społecznego rozwoju. Huzur (aba) zachęcił do wysiłków wspierania zasługujących studentów, aby trudności finansowe nie uniemożliwiały im kontynuowania nauki. Jednocześnie przyznał rzeczywistość, że nawet wysoko wykwalifikowani ludzie mogą mieć trudności ze znalezieniem pracy w wybranej dziedzinie ze względu na wyzwania gospodarcze i globalną niestabilność. Jednak podkreślił, że takie trudności nie powinny zniechęcać ludzi do poszukiwania wyższego wykształcenia. Huzur (aba) doradzał studentom, aby kontynuowali dążenie do doskonałości edukacyjnej, jednocześnie ufając Allahowi i modląc się o odpowiednie możliwości. Również podkreślił znaczenie samodzielności, zachęcając jednostki do zaakceptowania legalnej pracy, gdy będzie to konieczne, nawet jeśli wykracza to poza ich specjalność, zamiast pozostawania w bezczynności lub uzależniania się od innych. Huzur (aba) podał przykład: "Znam jednego doktoranta z chemii, który nie mógł znaleźć pracy w swojej dziedzinie. I wykonuje różne prace - jest taksówkarzem. Osoba z doktoratem jest taksówkarzem. Więc to jest wszędzie z powodu kryzysu gospodarczego na świecie." Podsumowując, Huzur (aba) wezwał, aby wyższe wykształcenie było nadal zachęcane i wspierane, wyrażając pewność, że wytrwałość, modlitwa i ciężka praca ostatecznie będą prowadzić do lepszych możliwości w przyszłości.

Huzur (aba) ciepło popierał ideę ustanowienia systemu braterstwa między ustanowionymi a nowo przybyłymi rodzinami, stwierdzając, że taka inicjatywa byłaby bardzo korzystna. Zachęcił lokalne Jama'aty do podjęcia przewodnictwa we wdrażaniu tego modelu, który mógłby następnie służyć jako przykład dla innych. Huzur (aba) wyjaśnił, że ta odpowiedzialność powinna być podjęta wspólnie przez działy Tarbiyyat i Umoor-e-Amma. Oprócz rozwiązywania sporów i zagadnień dyscyplinarnych, Umoor-e-Amma ma szerszą obowiązkę, aby pomóc członkom pomyślnie osiedlić się w społeczeństwie, w tym wspierać ich stabilność ekonomiczną, integrację społeczną i przystosowanie do nowych środowisk. Nawiązując do przykładu Świętego Proroka (sa), Huzur (aba) zauważył, w jaki sposób towarzyszowie migrantów do Ansarów byli wspierani zgodnie z ich indywidualnymi okolicznościami. Niektórzy zaakceptowali wsparcie finansowe, podczas gdy inni preferowali możliwości niezależnego zarabiania. Podobnie, nowo przybyłe rodziny dzisiaj powinny być wspierane w sposób, który najlepiej odpowiada ich potrzebom i zdolnościom. Huzur (aba) podkreślił, że praktyczne wsparcie, poradnictwo i, w razie potrzeby, wsparcie finansowe powinno być zapewniane, aby pomóc nowym przybyłym stać się samowystarczalnymi i produktywnymi członkami społeczeństwa. Dodał, że lokalne Jama'aty mogą szukać wsparcia z zasobów krajowych, gdy jest to wymagane, i powinny podejmować wszelkie wysiłki, aby pomóc tym, którzy wykazują potencjał i chęć do postępu. Podsumowując, Huzur (aba) podkreślił, że strukturalny system braterstwa wzmocni jedność, ułatwi osiedlenie się nowych rodzin i będzie odzwierciedlać piękny islamski model wzajemnego wsparcia i współczucia ustanowiony przez Świętego Proroka (sa).

Huzur (aba) odparł, że problem nie jest jedynie długimi godzinami pracy ojców, ale szerszym wpływem, jaki to ma na moralne i duchowe wychowanie rodziny. Stwierdził, że gdy ojcowie spędzają większość czasu z dala od domu zarabiając na życie, dzieci są pozbawiane odpowiedniego poradnictwa i nadzoru, podczas gdy matki są często pozostawiane, aby samotnie ponosić odpowiedzialność za tarbiyyat. Huzur (aba) podkreślił, że rodzice muszą zdać sobie sprawę, że zarabianie na życie jest ważne, ale nie powinno być w koszcie religijnego i moralnego rozwoju ich dzieci. Huzur (aba) powiedział: "To jest ciągły wysiłek szkolenia moralnego, który musi być podjęty. To znowu przypada pod dział Tarbiyyat i będą musieli się tym zająć. Jeśli istnieją inne możliwości pracy, mogą być również kierowani w tę stronę; to również jest odpowiedzialnością Umoor-e-Amma." Huzur (aba) powiedział, że ojcowie powinni czynić wszelkie wysiłki, aby spędzać czas wysokiej jakości z rodzinami, ustanawiac regularne modlitwy rodzinne, angażować swoje dzieci w dyskusje religijne i pozostać aktywnie zaangażowani w ich wychowanie pomimo swoich zobowiązań zawodowych. Huzur (aba) dalej doradzał, że matki powinny również odgrywać silną rolę w pielęgnowaniu wiary i charakteru swoich dzieci, tworząc domowe środowisko skoncentrowane na wartościach islamskich. Ostatecznie Huzur (aba) podkreślił, że rodzice powinni szukać pomocy Allaha poprzez modlitwę i dążyć do utrzymania równowagi między świeckimi odpowiedzialnościami a swoim obowiązkiem wychowywania sprawiedliwych dzieci, ponieważ duchowe dobro rodziny nigdy nie powinno być zaniedbywane w pogoni za materialnym sukcesem.